"Mijn God, Mijn God, waarom hebt U Mij verlaten?"

“Mijn God, Mijn God, waarom hebt U Mij verlaten?” De diepe betekenis van Jezus’ kreet aan het kruis

“Mijn God, Mijn God, waarom hebt U Mij verlaten?” (Matteüs 27:46; Marcus 15:34).

Deze woorden, uitgesproken door Jezus in Zijn doodsuur, kunnen bij een eerste lezing schokkend overkomen. Ze wekken de indruk dat de Heer in wanhoop is geraakt en alle hoop en vertrouwen in God de Vader heeft verloren. Was het immers niet Zijn hele levensmissie – de reden van Zijn incarnatie en menswording – om uit liefde voor ons aan het kruis te sterven en zo onze verlossing te bewerken?

Waarom lijkt het dan alsof Hij Zich verlaten voelt door God?

Voor wie vertrouwd is met de Psalmen van koning David, opent zich hier een schat aan inzicht. Jezus citeert namelijk het begin van Psalm 22 (in de Septuaginta Psalm 21). In de tijd van het Nieuwe Testament werden psalmen niet aangeduid met nummers, maar door het citeren van de eerste woorden. Door deze kreet te slaken, wijst Jezus bewust op de gehele Psalm en claimt Hij dat Hij de vervulling is van deze eeuwenoude Messiaanse profetie.

Psalm 22 beschrijft op een aangrijpende manier het lijden van de rechtvaardige dienaar: bespotting (“Allen die Mij zien, bespotten Mij”), verdeelde klederen waar men om loot, doorboorde handen en voeten. Al deze details worden letterlijk vervuld tijdens de kruisiging. Maar de Psalm eindigt niet in duisternis. Na de klaagzang volgt een wending naar triomf: “Hij heeft mijn geroep gehoord… Alle einden der aarde zullen het gedenken en zich tot de Heer wenden” (Psalm 22:24-27). Jezus’ latere woorden “Het is volbracht!” (Johannes 19:30) sluiten naadloos aan bij deze profetische overwinning.

Waarom citeert Jezus juist deze woorden?

In de Orthodoxe traditie begrijpen we dit niet als een moment van geloofsafval of wanhoop. Integendeel. St. Johannes Chrysostomus legt uit dat Christus tot Zijn laatste ademtocht de Schriften eert en de Vader verheerlijkt. Door Psalm 22 te citeren, toont Hij dat alles wat Hem overkomt, volgens Gods plan verloopt – en dat de Schrift in Hem vervuld wordt.

Tegelijkertijd raakt dit aan het mysterie van de incarnatie. Christus is de God-mens: volledig God en volledig mens, twee naturen verenigd in één Persoon, zonder vermenging, zonder verandering, zonder scheiding (zoals het Concilie van Chalcedon (451) belijdt). In Zijn goddelijke natuur blijft Hij één met de Vader en de Heilige Geest – de Drie-eenheid is onscheidbaar. De Vader heeft de Zoon nooit werkelijk verlaten.

Maar in Zijn menselijke natuur, in de uiterste kenosis (zelfontlediging – zie Filippenzen 2:5-8), neemt Jezus vrijwillig het volle gewicht van ons menselijk lijden op Zich, inclusief het gevoel van godverlatenheid dat de zonde met zich meebrengt. St. Gregorius de Theologian benadrukt dat Christus “onze ongehoorzaamheid Zijn eigendom maakte” en zo als Hoofd van het menselijk geslacht onze verlatenheid op Zich nam. Hij ervaart in volheid wat wij ervaren wanneer we ons door God verlaten voelen – niet omdat Hij zondigde, maar omdat Hij Zich solidair maakt met elke mens die ooit die afstand heeft gevoeld.

Zo wordt deze kreet een diepe troost: niemand kan ooit meer zeggen “U begrijpt niet hoe ik mij voel, Heer.” Hij heeft het zelf doorgemaakt, tot in de uiterste eenzaamheid. Tegelijk blijft Hij vol vertrouwen: zelfs in de schijnbare verlatenheid roept Hij “Mijn God”.

Een veelgebruikt misverstand

In discussies over het geloof – bijvoorbeeld met moslims of andere zoekenden – wordt deze uitroep soms aangehaald als “bewijs” dat Jezus niet God zou zijn. Dit komt voort uit onwetendheid over zowel de Schrift als de Orthodoxe christologie. Niets is minder waar. Juist deze woorden openbaren de diepte van Zijn goddelijkheid én menselijkheid. Alleen de ware God-mens kon zo volmaakt onze plaats innemen zonder de eenheid met de Vader te verliezen.

De Joden rond het kruis, verblind door haat en jaloezie, begrepen de verwijzing naar Psalm 22 vaak niet (sommigen dachten zelfs dat Hij Elia riep – Matteüs 27:47-49). Ook vandaag kunnen onervaren Bijbellezers hetzelfde ervaren. Maar wie de context kent, ziet de wonderbaarlijke wijsheid: niets van wat Jezus zegt of doet, is zonder reden.

Hoe de Orthodoxe Kerk dit viert: de Heilige Week en de Koninklijke Uren

In de Orthodoxe traditie wordt dit mysterie niet alleen bestudeerd, maar vooral beleefd tijdens de Heilige Week (Goede Week). Op Grote Vrijdag (Goede Vrijdag) vormen de Koninklijke Uren (Royal Hours) het hart van de viering. Deze bijzondere diensten bestaan uit psalmen, profetieën en evangelielezingen die direct verbonden zijn met de passie van Christus. Juist bij het Eerste Uur wordt Psalm 21 (22) gelezen, en de kreet “Mijn God, Mijn God, waarom hebt U Mij verlaten?” weerklinkt als levend gebed van de hele Kerk.

’s Avonds volgt de dienst van de Lamentaties (Engomia) bij de Epitaphios – de lijkwade met het afgebeelde lichaam van Christus. Terwijl de gemeente de grafzangen zingt, afgewisseld met verzen uit Psalm 118, voelen we de diepte van het lijden, maar ook de hoop op de Opstanding. De hymnen verbinden Psalm 22 met de hele heilsgeschiedenis: de rechtvaardige die lijdt, wordt gehoord door God.

Deze diensten helpen ons om Jezus’ woorden niet alleen intellectueel te begrijpen, maar in ons hart op te nemen. Wie meedoet aan de Goede Week, ervaart dat de schijnbare verlatenheid van de God-mens juist de poort is naar onze verlossing. Het is een uitnodiging: breng je eigen momenten van godverlatenheid, twijfel of pijn naar het kruis. Hij heeft het al doorgemaakt – en overwonnen.

Pastorale betekenis voor ons vandaag

Deze kreet nodigt ons uit om de kruisiging niet alleen als historisch feit te zien, maar als levende realiteit. In de Orthodoxe liturgie vieren we dit mysterie met diepe eerbied, vooral tijdens de Goede Week en bij de Verheffing van het Kruis. Christus’ “verlatenheid” maakt dat wij nooit meer werkelijk alleen hoeven te zijn in ons lijden. Door doop en Eucharistie mogen wij deelhebben aan Zijn dood en opstanding.

Moge dit artikel de ogen openen van velen die het lezen. Laat het ons herinneren dat de hele Bijbel – Oud én Nieuw Testament – één coherent getuigenis is van Gods reddingsplan. Niets wat Jezus heeft ondervonden of gezegd, staat los van de goddelijke wijsheid. In alles toont Hij Zich als de Messias, de Redder die ons uit de echte verlatenheid (de scheiding door de zonde) komt bevrijden.

“Komt en ziet…” (Johannes 1:39). Lees Psalm 22 in zijn geheel, overdenk de kruisiging, en laat u raken door de liefde van de God-mens die voor u aan het kruis hing – en voor u is opgestaan.