Orthodoxe termen en definities

AKATHIST - een hymne die staand gezongen en gebeden wordt; ontstaat en is sinds de 7e eeuw in de Kerk gebruikt. Deze hymne bestaat uit twaalf tweestemmige hymnen, kondaks en ikos-gezangen, voorafgegaan door een inleidende hymne, eveneens een kondak. De akathist behoort tot een van de oudste hymografische genres, het kontakion. De akathist bij uitstek is de akathist tot de Moeder Gods, gezongen in de metten van de vijfde zaterdag van de Grote Vasten. Er bestaan ​​ook akathistische hymnen van Christus, de heiligen en heilige gebeurtenissen.

ANTIFOON - een gezang oorspronkelijk gezongen door twee tegengestelde koren. Verschijnt in de Goddelijke Liturgie als Eerste, Tweede en Derde Antifoon voor de Kleine Intrede; en in de metten voor het Prokeimenon.

ARJAMANDRITE - abt (hegoumen) van een klooster; wordt ook als eretitel aan monniken gegeven.

KATHOLIEK - oorspronkelijk: allesomvattend, universeel, verspreid over de hele beschaving. "Dat wat overal, altijd, door iedereen wordt geloofd" (Sint Vincentius van Lerins)

DIAKEN - Een diaken is de derde en laagste graad van de hogere ordes van de geestelijkheid in de Orthodoxe Kerk, na de bisschop en de presbyter. Het woord diaken (in het Grieks διάκονος) betekent dienaar en verwees oorspronkelijk naar iemand die aan tafels bediende.

DOXOLOGIE - Betekent letterlijk hymne. In het algemeen verwijst het naar de liturgische verheerlijking van de Drie-eenheid: "Eer aan de Vader, de Zoon en de Heilige Geest"; het omvat ook de slotgebeden aan het einde van de litanieën waarin de Vader, de Zoon en de Heilige Geest worden verheerlijkt. Meer specifiek omvat het de grote en de kleine doxologie.

GODDELIJKE LITURGIE - zie: Eucharistie; Liturgie.

EUCHARISTIE - letterlijk: dankzegging. Het is een sacramentele maaltijd, ook bekend als de Goddelijke Liturgie, waarbij Christus aanwezig is in de vorm van brood en wijn.

EUCHARISTISCH VASTEN - Verwijst naar een korte vasten, waarbij men zich onthoudt van eten en drinken voordat men deelneemt aan de Heilige Gaven tijdens de Goddelijke Liturgie.

HADES - In de Griekse mythologie was het de naam van de god van de onderwereld. In de Griekse vertaling van het Oude Testament (Septuagint) wordt "sheol", de verblijfplaats van de doden, vaak vertaald als hades. In het Nieuwe Testament wordt hades gezien als de plaats van scheiding van God en de gevangenis van hen die zijn heengegaan. Men gelooft dat Christus' afdaling in de hel de poorten van hades heeft geopend. Hades wordt ook afgebeeld als de personificatie van de dood en de duivel in hymnen die verband houden met het feest van de opstanding en de opwekking van Lazarus.

HADES - hel. In het oude Griekenland de naam van de god van de onderwereld. In de Griekse vertaling van het Oude Testament, de Septuaginta, wordt het Hebreeuwse "sheol", de verblijfplaats van de doden, vertaald als hades (zie: Job 10:21-22; 30:23). Het Nieuwe Testament ziet hades als de plaats van scheiding van God, de gevangenis van hen die slapen, die alleen Christus, tijdens Zijn afdaling in de hel, kan openen (zie: Handelingen 2:24, Efeziërs 4:9, 1 Petrus 3:19 en 4:6). In de hymnen van het feest van de opstanding en de opwekking van Lazarus wordt Hades afgebeeld als de personificatie van de macht van de dood en zijn handlanger, de duivel (zie 1 Korintiërs 15:54-55).

HÉXAPSALM - zes psalmen, gelezen aan het begin van de Metten: Psalmen 3, 37, 62, 87, 102 en 142. Deze zes psalmen zijn gelijkmatig overgenomen uit de verschillende delen van het psalter, een overblijfsel van de monastieke traditie om het hele psalter te bedekken om 's nachts te bidden. Deze psalmen kunnen worden gezien als een voorafbeelding van Christus' leven op aarde, Zijn lijden en verrijzenis. Ze worden gelezen te midden van de kerk en na de eerste drie, onderbroken door "Eer aan de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, nu en altijd en in de eeuwen der eeuwen. Amen. Halleluja, halleluja, halleluja, ere aan U, o God." (3x) "Eer aan de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, nu en altijd en in de eeuwen der eeuwen. Amen." Deze psalmen worden meegezongen door de gelovigen die staan.

HIRMÓS - letterlijk: verbinding. De tropair waarmee elk van de negen odes van de canon begint. Hirmoshymnen verbinden de tropairs van de canon met de bijbelse ode die eraan voorafgaat. De eerste acht zijn gebaseerd op de oden uit het Oude Testament, die gebeurtenissen in het Nieuwe Testament voorafschaduwen. De hirmos van de negende ode (Lucas 1:47-55) verwijst altijd naar de Moeder Gods. De hirmos wordt gezongen in de toon van de canon. Zie ook: canon; ode.

HYMNOGRAFIE - een reeks teksten die niet rechtstreeks uit de Bijbel afkomstig zijn en die in de orthodoxe eredienst worden gebruikt.

HYPAKOÍ - zingen na de derde psalmlezing van de Metten op zondag en in de canon van feestelijke diensten.

ICOON - letterlijk: afbeelding. Beeld van Christus, de Moeder van God, de heiligen, de ceremonies. De verering van iconen werd bevestigd tijdens het Zevende Oecumenische Concilie in 747 als reactie op de iconoclasten, die de verering van iconen afwezen. Gods openbaring in het vlees maakt mogelijk wat voorheen onmogelijk was (Exodus 20:4-5): het gezicht van de mensgeworden God afbeelden (Johannes 14:9, Kolossenzen 1:15). Noch de Vader, noch de Geest kunnen worden afgebeeld.

ÍKOS - het tweede deel van de tweedelige hymnen van een akathist, die eindigt met dezelfde slotzin als de vorige kondak.

JULIAN CALENDAR - een kalender, ingesteld door Julius Caesar (ca. 100-43 v.Chr.), werd in 1582 in West-Europa overgenomen door de Gregoriaanse kalender, ook wel de nieuwe stijlkalender genoemd, in tegenstelling tot de Juliaanse kalender, die toen de oude stijlkalender werd genoemd. Sinds 1900 bedraagt ​​het verschil tussen de oude en de nieuwe kalender dertien dagen. Sommige orthodoxe kerken, waaronder de Russisch-orthodoxe Kerk en de Servisch-orthodoxe Kerk, gebruiken nog steeds de oude kalender. Bijvoorbeeld: 25 december volgens de oude kalender wordt gevierd op 7 januari volgens de nieuwe kalender.

KÁNON - letterlijk: heersen, voorbeeld geven. De canon is gebaseerd op Bijbelse, voornamelijk Oudtestamentische odes (hymnen): 1e: Exodus 15:1-19, 2e: Deuteronomium 32:1-43, 3e: 1 Samuël 2:1-10, 4e: Habakuk 3:2-19, 5e: Jesaja 26:9-19, 6e: Jona 2:2-9, 7e: Daniël 3:26-57 (niet in de Hebreeuwse Bijbel), 8e: Daniël 3:57-88 (idem), 9e: Lucas 1:47:55 en 1:67-79. De canon bestaat uit poëtische teksten (tropars) die tussen de verzen van de Bijbelse hymnen worden ingevoegd. De eerste tropar van elke reeks, de hirmos, verwijst naar de bijbehorende Bijbelse ode. De hirmos van de eerste ode is bijvoorbeeld afkomstig van de ode die gezongen werd na de wonderbaarlijke doortocht van de Joden door de Rode Zee. Door de lengte ervan is de tweede ode in de loop der eeuwen vrijwel verdwenen. De hirmos wordt, net als de odes, gezongen. De troparen worden meestal gelezen. In kerkdiensten maakt de canon onder andere deel uit van de metten, completen en de middernachtdienst. Een canon kan ook thuis door de gelovige worden gebeden ter voorbereiding op diverse gelegenheden. (Zie: "Het lezen van een canon, hirmos en ode").

KATHISMA - Volgens de Byzantijnse traditie is het boek Psalmen verdeeld in twintig delen, kathismen genaamd. Het woord geeft aan dat de gelovige zittend de Psalmen leest. Elke kathisma bestaat uit drie delen, gescheiden door 'Eer', 'Nu' en 'Halleluja'. Tijdens de pauzes na elke kathisma staan ​​de gelovigen op. Elke kathisma wordt gevolgd door een Litania en een kathisma-gezang. Zie ook: Over de Psalmen.

KATHISMA LIED - gezang voor de Kleine Litanie, dat volgt op elke kathisma van de Metten. Ook na de Kleine Litania, die volgt op de derde ode van de canon van de Metten.

KEERVERS - de verzen van de bijbelse odes die gezongen of gelezen worden tussen de troparen van de canon. Indien de bijbelse odes niet gezongen worden: het vers dat na de hirmos gelezen wordt voor elke tropar van de canon. Bijvoorbeeld: "Allerheiligste Moeder Gods, red ons." Zie ook: canon.

KONDAK - zang na de zesde ode van de canon van de Metten. Op zon- en feestdagen wordt de kondak gevolgd door een ikos. De kondak is het laatste overblijfsel van het rijke genre van de kontakia (zie: kontakion). De kondak wordt ook gezongen in de Goddelijke Liturgie en de Typika, en gelezen in de Getijden.

KONTAKION - (meervoud: kontakia) bestond oorspronkelijk uit een modelvers gezongen door het hele volk en een aantal ikosgezangen (vaak 24), gezongen door een predikant. De huidige ikos is een overblijfsel van deze 24 ikosgezangen. De akathist is een voorbeeld van een volledig kontakion. Het kontakion is een van de oudste hymnografische vormen van de Byzantijnse ritus, vaak geïnspireerd door de Syrische metrische homilieën geschreven door Sint Efraïm de Syriër. De bekendste auteur van kontakia is Sint Romanos de Melode. Later vervingen de mettenkanonnen de kontakia.

LITANIA - een reeks gebeden, ondersteund door het koor. Er zijn verschillende vormen: de Grote of Vredeslitanie, de Kleine Litanie, de Vragenlitanie, de Dringende Litanie. Ze komen voor in de liturgie, vespers, metten en andere diensten en worden gereciteerd door de priester of diaken.

LITIE - letterlijk: verzoek, smeekbede. Oorspronkelijk een dienst op zich, maakt de Litie nu deel uit van de Vespers van feesten. De Litie omvat een processie naar de narthex (het voorportaal) van de kerk tijdens feesten, gezang door speciale Litie-troparen. Verder wordt een reeks voorbeden gelezen, de Litie-gebeden en de dienst eindigt met een wens voor vrede en een hoofdgebed.

LITIE-GEBEDEN - een reeks gebeden, in feite een speciale Dringende Litanie, ondersteund door een gebed dat vele malen door het koor wordt herhaald: "Heer, ontferm U."

LITIE-TROPARES - hymnen gezongen door het koor vóór het begin van de Litie-gebeden (in de vespers en in de Panichida).

LITURGIE - letterlijk: openbare dienst. In het Westen wordt het woord liturgie vaak gebruikt om openbare eredienst aan te duiden. In de Orthodoxe Kerk is het de specifieke naam voor de eucharistieviering en wordt meestal voorafgegaan door het woord "Goddelijk".

MATTEN - ochtenddienst, aan de vooravond van zondag en ceremonies, wordt soms voorafgegaan of gecombineerd met de Grote Vespers of Grote Completen. In dat geval spreken we van een Vigilie. Zie ook: Wake.

METROPOLITAN - titel van een bisschop van een belangrijke stad (metropool) en het omliggende gebied.

MYRON - olie gebruikt bij de voltooiing van het Mysterie van de Myron-zalving, die direct na de doop wordt toegediend als een gave van de Heilige Geest (min of meer vergelijkbaar met het Vormsel in de Rooms-Katholieke Kerk). De Myrob wordt eenmaal per jaar bereid uit geurige oliën en kruiden door de hoogste leden van de kerkelijke hiërarchie. De Myron wordt in de kerk op het altaar bewaard.

MYRONDRAGENDE VROUWEN - de vrouwen die naar het graf gingen om het Lichaam van Christus te balsemen. De herdenking van deze vrouwen valt op de derde zondag van Pasen.

MYSTERIËN - ook: Sacramenten. Het Mysterie bij uitstek is Christus Zelf. In Hem is alles gemaakt (Johannes 1:3); Zijn incarnatie, doop in de Jordaan, dood, opstanding, hemelvaart en wederkomst openen de deur naar Zijn Koninkrijk voor gelovigen. In Zijn Lichaam - de Kerk - wordt de mens hernieuwde eenheid en gemeenschap met God aangeboden (Efeziërs 5:32; 2 Petrus 1:4). De Mysteriën zijn liturgische vieringen waarin het Koninkrijk van God tot stand komt in het genadige handelen van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Het hart van de Mysteriën is de Eucharistie, waarmee de meeste andere sacramenten (Doopsel, Chrisma- of Myronzalving, Biecht, Wijdingen en Huwelijk) onlosmakelijk verbonden zijn. Naast de vereniging met God ontvangen gelovigen ook heiliging op hun weg naar het Koninkrijk, met namen in het Sacrament van de Ziekenzalving. In bredere zin wordt het woord "mysterie" gebruikt voor alle handelingen waarin het Koninkrijk Gods zich manifesteert: in mensenlevens: monnikswijding; lagere wijdingen zoals die van lector en diaken); in daden: naastenliefde ("het sacrament van onze broeder", zoals Johannes Chrysostomus het noemt); in materie: grote waterwijding, kerkwijding, andere wijdingen; in tijd: de heiliging van de uren, de dag, de week, de maand en het jaar tijdens de erediensten. De Orthodoxe Kerk maakt geen strikt onderscheid tussen een vast aantal sacramenten, zoals die voor de waterwijding, huiswijding en de wijding van iconen. Ook van sacramenteel belang zijn het Woord van God (met name de verkondiging tijdens de liturgie van de catechumenen) en de iconografie, waarin het vleesgeworden gelaat van God (zie Johannes 14:9) Zijn aanwezigheid actualiseert.

MYSTIEK AVONDMAAL - komt voor in het Avondmaalsgebed, dat wordt gebeden voordat het Mysterie van de Communie wordt ontvangen. Naam voor de laatste maaltijd die Christus met zijn discipelen had vóór zijn gevangenschap.

ODE - het woord 'ode' wordt gebruikt om de negen bijbelse hymnen aan te duiden die de canon van de metten vormen (zie: canon). Naast een bijbelse ode bevat elke ode een hirmos die ermee verbonden is, en een aantal troparen. Zie ook: canon, hirmos.

ORTHODOX - letterlijk: Getrouw, openlijke lofprijzing. Het adjectief orthodox wordt niet denominationeel, maar kwalitatief opgevat; een geloofsleer die trouw is aan het getuigenis van de apostelen (Johannes 15:27) en een aanbidding in Geest en waarheid (Johannes 4:23).

PANCHIDA - gebedsdienst ter nagedachtenis aan de overledene. Deze dienst kan het hele jaar door worden gebeden, met de toevoeging van speciale paasgebeden met Pasen. Naast de panchida voor individuele gelovigen bestaat er al sinds mensenheugenis de zogenaamde universele panchida voor allen die in het geloof zijn ontslapen. Deze panchida is gebonden aan bepaalde dagen, bijvoorbeeld de panchida aan het begin van de Grote Vasten of vóór Pinksteren.

PAREMIE - tekst uit het Oude Testament, die wordt gelezen in de vespers van (grote) feesten en die een voorbode is van een gebeurtenis die in het Nieuwe Testament wordt beschreven en die de inhoud van het feest vormt.

PASSAH - uitspraak: pás-cha, Aramees woord, Hebreeuws: Pesach, wat "voorbijgaan", "overgang" betekent; in het Nederlands: Pasen. Het is de jaarlijkse herdenking van de opstanding van de Heer. De Kerk herdenkt bijvoorbeeld onder andere het eerste Pascha van Israël in Egypte, de redding van de eerstgeborenen van Israël, de uittocht uit Egypte en de instelling van het Oude Verbond. Net zoals Pasen de overgang is van de Egyptische slavernij naar het Beloofde Land van vrijheid voor de Joden, is Pasen ook een overgang voor christenen. Het is de overgang van de slavernij van zonde en dood naar de vrijheid van het nieuwe met Christus in Zijn Verrijzenis, het nieuwe leven dat Hij wil geven aan allen die in geloof met Hem verbonden zijn.

PATRIARCH - titel die aan de hoofden van een aantal lokale orthodoxe kerken wordt gegeven. De patriarch wordt gekozen uit de bisschoppen en leidt als bisschop de bisschoppensynode (vergadering). Hij is de eerste onder zijn bisschoppen. Er is een ereorde voor de verschillende patriarchen, waarin de patriarch van Constantinopel de eerste plaats inneemt. Patriarchen hebben geen zeggenschap over het kerkelijk leven van enige andere lokale orthodoxe kerk.

PENTEKOSTARION - het boek met de teksten van de diensten tussen Pasen en de eerste zondag na Pinksteren, het feest van vijftig dagen.

POLYÉLEOS - het Griekse woord 'poly' betekent 'veel' en 'eleos' betekent goedertierenheid of barmhartigheid; het Griekse woord 'elaion' betekent olie. De polyeleos is een hymne uit de Metten van zon- en feestdagen, bestaande uit Psalmen 134 en 135 (of enkele verzen daaruit). Het refrein van Psalm 135 "Want Zijn goedertierenheid duurt eeuwig" wordt steeds herhaald, vandaar de term "polyeleos". Een tweede verklaring van de naam is dat tijdens deze periode alle (olie)lampen worden aangestoken.

PROKIMEN - naam voor een psalmvers dat door een voorlezer of diaken wordt uitgesproken vóór een lezing uit de Schrift (het Evangelie, de Apostel of Paremies uit het Oude Testament).

PRESBYTER -

PRIEST - zie: Presbyter.

PSALTER - Boek der Psalmen. Het Psalter is verdeeld in twintig kathismen, elk bestaande uit drie delen (zie: Kathisma). Het liturgische Psalter omvat, naast de Psalmen, de indeling in kathismen en de verschillende gebeden die horen bij de monastieke traditie van het doorlopend lezen van de Psalmen.

SACRAMENTEN - zie: Mysteriën.

SEPTUAGINT - Vertaling van het Oude Testament in het Grieks uit de 2e eeuw v.Chr., opgesteld ten behoeve van de Griekssprekende Joden in Egypte. Volgens de traditie vertaalden zeventig rabbijnen ('septuagint') de Hebreeuwse tekst op identieke wijze in het Grieks. De vroege Kerk gebruikte voornamelijk de Septuagint; het Psalter van de Septuagint is tot op de dag van vandaag het psalmenboek van alle orthodoxe kerken.

STARETS - (meervoud: startsen) Russisch woord voor een persoon die door Gods genade bepaalde spirituele gaven heeft ontvangen, zoals spiritueel inzicht en het onderscheiden van geesten, waardoor hij als spiritueel vader of leider kan optreden. Vaak is dit een oude (ere)priestermonnik, maar het kan ook een gewone monnik of leek zijn. Vrouwelijke vorm: staritsa.

STICHIER - gezongen hymne tussen de psalmverzen 'Heer, ik roep' uit de Vespers en de Lofpsalmen (Ps. 148-150 uit de Metten).

THEOFAIE -

THEOSE - In de orthodoxe theologie staat de term theosis (ook: vergoddelijking, verheerlijking of vergoddelijking) voor het proces waarbij mensen meer op God gaan lijken. We worden niet letterlijk God Zelf, maar krijgen goddelijke eigenschappen door Gods genade, hetzij in dit leven, hetzij na de dood. Het idee wordt in verschillende christelijke denominaties gebruikt, maar staat vooral centraal in de oosters-orthodoxie. Het moet niet worden verward met de term apotheose van de Grieks-Romeinse wereld.
In het Nieuwe Testament zijn er verschillende verwijzingen naar dit proces van vergoddelijking. Paulus schrijft bijvoorbeeld dat gelovigen deel kunnen hebben aan het eeuwige leven door de opstanding (1 Korintiërs 15:42-49), dat "alles van U is" (1 Korintiërs 3:21-23) en dat ze "veranderd worden naar het beeld van God" (2 Korintiërs 3:17-18; vgl. 4:4). Aan gelovigen wordt ook regelmatig een vergelijkbare status aan Christus toegeschreven (Romeinen 8:17; Galaten 4:7; Openbaring 21:7). De meest voorkomende Bijbelse verwijzing in de theologie naar het idee van vergoddelijking is te vinden in 2 Petrus 1:4, waar gesproken wordt over "deel hebben aan de goddelijke natuur". Na de eerste eeuw keert deze visie bij veel kerkvaders terug. Zo schreef Ireneus: "Onze Heer Jezus Christus werd door zijn liefde zoals wij, om ons te maken zoals Hijzelf is." Clemens van Alexandrië zei iets soortgelijks: "Het Woord van God werd mens, opdat de mens geleerd zou worden hoe de mens God kan worden." En veel kerkvaders sinds de tweede eeuw doen soortgelijke beweringen.

TOON - traditioneel bestaat er in kerkmuziek een systeem van acht 'tonen', gecomponeerd door Johannes van Damascus (7e eeuw). Elke toon heeft karakteristieke melodieën, volgens welke bepaalde gebedsteksten worden gezongen. De tonen veranderen elke week. Na elke acht weken begint de cyclus van de acht tonen opnieuw. Het boek, waarin de teksten en melodieën zijn verzameld, heet Oktoich: Achttonen-boek. Gezangen, geschreven in een bepaalde toon, zijn: tropars, kondaks, stichieren, canons en prokimens. De tonen hebben zich ontwikkeld in de kerkmuziek van Oost en West, maar ook tussen verschillende orthodoxe tradities.

DRIE-EENHEID - de christelijke God, de ene Drie-enige God die bestaat in drie Personen. De Vader, de Zoon en de Heilige Geest, deze drie personen (of hypostasen) delen één en dezelfde onverdeelde, ongeschapen essentie en delen dezelfde glorie. Deze drie delen één wil en alle drie zijn de ene God, elk met hun eigen functie of taak, om zo te zeggen, tegelijkertijd zijn ze ongeschapen, almachtig, alwetend, alomtegenwoordig en delen ze dezelfde kwaliteiten behalve hun oorsprong. De Almachtige Vader is ongeschapen en doet Niet voortkomend, de Zoon is eeuwig verwekt door de Vader en heeft Zijn oorsprong in de Vader als het Woord en de Zoon van God. De Heilige Geest komt eeuwig voort uit de Vader en staat bekend als de Levengever. Hij deelt dezelfde glorie en aanbidding als de Vader en de Zoon. Ze bestaan ​​naast elkaar en zijn in alle opzichten gelijkwaardig, maar in hun oorsprong noemen we die de monarchie van de Vader.